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”者：谓非同品。即与彼义异、与彼义相违、及彼义为无有。 此三律者、谓唯具有三种标志：一、无所缘。二、自性。三、果法。 此中“无所缘”者、喻如说言：于某所立宗之差别中、无有瓶。谓如说依成为所缘之可...为二耶？一、同品中有。二、异品中无。 所作性、及勤勇无间所发性、成立常性，亦是相违似成立因过。由此二之同品中无、及异品中有故，成为颠倒。此二能颠倒成立所成立故，即是诸相违成立因过。 由能损害随许故...
法称论师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522638186.html
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自比量品；（3）为他比量品；（4）观喻及似喻品；（5）观离品；（6）观过类品。每品先自述主张，然后破斥别人的观点。该书改五支作法为三支作法，又以三支作法为中心，说明因三相、九句因、同喻和合与异喻之离，...因与似因；解说了同喻与异喻。显示因三相的后二者——同品定有、异品遍无，以及辩因与似因、喻及似喻；简要说明现量的真似以及比量有自悟与悟他之分；在剖析真能破、似能破时，特别依照《正理经》所说，详细列举了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”是翻转体现了性质判断的对当关系和换质换位的直接推理关系。 四句料 藏传因明用语。用于判定因法和后陈之间（也就是中词M和大词P的同品及异品间）的关系。“因与后陈法之关系，若因于同品上定有，于...双方互相排斥对方而成立己方的关系：如所作性和常住。 五大因明论式 又称“五大因理论”藏传因明中中观应成派对中观教义的因明论证。具体为：（1）金刚屑因及分析原因金刚摧毁因明论式：“一切物体没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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变化的唐密曼荼罗世界。地宫从总体上为佛指舍利供养大曼荼罗，佛指舍利为三昧耶曼荼罗，供养佛舍利的诸种道具、法器、供养品及供养法为法曼荼罗，而如法供养为羯摩曼荼罗。六大瑜珈，四曼不离，三密相应成就了法门寺地宫唐密曼荼罗，按密教仪轨增益护摩法的‘遍法界成黄色方坛’的要求，甬道、前室、中室成长方形、后室及秘龛为正方形，入宫的地面铺铜钱成金黄色，主要供养物亦作金黄色，以显示地宫为黄色方坛，地宫一道五门，...
梁子
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，以义卖各种缝纫品及手工纸花来筹集经费。这当然是「杯水车薪」，帮不上大忙。四十五年七月，由章嘉大师、莫德惠、赵恒易、孔德成、蔡运辰、周邦道、徐灶生、朱斐、及雪庐老人等名流居士具名，写了一份「台中佛化...施医舍药，收容老人孤儿，绩效卓著，是早期推动社会救济事业的典型，故介绍及探讨其事迹之过程。 一、前言 社会福利事业Social and welpare Services. 在我国旧称「社会救济事业」、或...
于凌波
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代名词，在支谶所翻译的《道行经》第十四品及竺叔兰所翻译的《放光般若经》第一品中，均以“本无”来对译“般若”。加之魏晋以来盛行的“贵无”玄谈，遂使“本无”之义在那种社会意识形态的影响下得以广为传播，因而...义也。”在吉藏大师这里所说的“琛法师”，就是指竺法潜，《高僧传》卷四之本传曰：“竺（法）潜（西元286年￣西元374年）字法深”，“早有才解之誉”，尝讲《法华》、《大品》，“既蕴深解，复能善说”。 ...
蔡日新
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百名以内。 柯盘寺是国际护大乘法脉联合会的家，由许多西方僧尼组成，有一系列的课程与闭关帮助僧尼们学习和研究，同时发行出版品及翻译作品给各教派的上师与组织作为教材。 一九七O年初，西藏难民散布...教师林仁波切那里学到许多密续灌顶，而他的其他的上师有卓瑞多杰仁波切、宋仁波切及塔泽仁波切等，这些都是西藏伟大的修行者。 逃亡 一九五九年，初抵印度，他和几百位逃亡的西藏人被放置在印度东北－...
不详
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变成了二七品，最后再加上弟子三品修行品等，始成为现形的七卷三十品。二七品及三十品的修行道地经，此法华经原本更新（渡边泰道、宗研新、IV—一一八以下，尤其是一三〇） 。 华严经 本经原名，可能是...一切经”的解说（解题）及“佛害解说大辞典”中，曾有简单的谈及，但是现在我要说的，在将后来研究的重要结果，集录其成立年代于一处，同时，为了未来的研究，记录其文献乃至出典，以免散失。 大乘经典批评研究的...
日僧纲著
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了如何破斥断常二种邪见。 这七部论中，除《释量论》第一品及法称本人的注和《正理一滴论》现存有梵文原本外，其余唯有藏文译本，而汉译本古来皆无。将《正理滴论》、《释量论·颂》等由藏文转译为汉文，则是...生因曰因，了因曰明，因能生乎明智，明能照乎宗义，举因及明，故名因明”。这是单从因来释因明。大师自己对此四释的结论是：“然于四义中，以第一义最完备。” 因此本文也是尝试从此义来略述因明的发展。 ...
顿远
|佛学论文|因明|五明|
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论文名因者差别今指云此相也。） 疏。此相略以（至）四明废立。钞曰。此下第二出因体相。此有二文。初约二因明。后约六因明。今即初也。因有二种等者。生·了二因。本出涅槃经三十八迦□品及憍陈如品中。经曰。一...名之为因。即此言论依彼宗·喻及诸量等不相违背故名顺益道理。由此文证因通建立及顺益义。问。因于同品可顺益宗。于异品何名顺益答。有二解。一云。顺成返成俱能建宗俱名顺益。异若不返即不成宗。何名顺益。故理门云...
基辨大师
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